CRONISTA OFICIAL DE LAS MERCEDES DEL LLANO.
LAS MERCEDES
miércoles, 27 de mayo de 2020
sábado, 18 de abril de 2020
VICENTE EMPARAN ES MI NUEVO HÉROE
19 de abril de 1810
VICENTE EMPARAN ES MI NUEVO
HÉROE
(Deconstruyendo
la Historia de Venezuela)
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
Algunos
especialistas chilenos nos dan un ejemplo gráfico de la importancia
del estudio de la historia nacional : la destrucción de templos,
museos y monumentos en el país de Neruda, en las recientes
protestas, se debe al hecho de que se ha descuidado la enseñanza de
la Historia, y los jóvenes no saben quiénes son, por ejemplo, esos
tipos eternizados en el mármol.
2
Nuestra
generación conoció la Historia de Venezuela desde los pupitres de
la escuela primaria. Era una historia amena como los cuentos
infantiles, en correspondencia con la edad. No era una historia
alienante ni patriotera. Incluso puedo decir que era una historia
critica, hasta el punto que en una ocasión cuando, en segundo grado,
estudiábamos la Batalla de Las Queseras del Medio, la maestra pidió
acercarse a su escritorio para decirnos algo que no podía decir en
voz alta. Después que la rodeamos nos explicó : Esto es un secreto.
Paéz no dijo !Vuelvan caras!, en realidad dijo: !Vuelvan carajo!
Mil
años más tarde supe que la maestra estaba deconstruyendo nuestra
historia, de manera sencilla, sin aspavientos y sin necesidad de
recurrir "a la prosa
oscurantista y a los asfixiantes análisis literarios o filosóficos
de Jacques Derrida",
como afirma Vargas Llosa.
3
Antes
no lo veía así, pero ahora Vicente Emparan (1747-1820) me parece un
hombre muy decente, progresista y democrático, a pesar de provenir,
por su ascendencia y labor gubernamental, de una rancia estructura de
la realeza imperial española, con toda la carga de autoritarismo que
ello implica.
4
Cuando
Emparan
fue gobernador de Cumaná (1792
-1804)Humboldt,
al presentarle sus credenciales, lo describió como un hombre
honorable, interesado por las artes y las ciencias : "Las
muchas atenciones y pruebas de consideración que nos dispensó,
durante nuestra larga permanencia en su gobierno, contribuyeron para
procurarnos una acogida favorable en todas las partes de la América
meridional..."
5
Emparan,
según Ildefonso Leal, como gobernador de Cumaná construyó
hospitales, escuelas, puentes ; tecnificó la agricultura, embelleció
los templos; y en Caracas contribuyó al desarrollo del periodismo al
adquirir una nueva imprenta. Fue uno de los gobernantes más cultos
"que atesoraba estupendos libros": marino de escuela,
aficionado de la botánica. Fundó casi diez pueblos en el Oriente
venezolano.
6
Fue
Capitán General de Venezuela por breve tiempo (1809-1810), cargo que
abandonó en los hechos conocidos por todos como "El 19 de
abril".
7
Con
el palmarés que hemos citado, Emparan ya tiene su lugar en la
Historia, pero es por su talante democrático que se gana nuestra
admiración: se le hizo un referendo revocatorio(que él mismo
solicitó sin papeleos burocráticos), donde le pidieron la renuncia,
"la cual aceptó". A otros por allí le han solicitado
referendos revocatorios, constitucionales y consultivos, y se
atornillan más en el poder. Se les hacen cabildos abiertos,
semiabiertos, cerrados y semicerrados, y nada. Tienen el rechazo, no
soló del pueblo de Caracas como lo tuvo Emparan, sino de más del
noventa por ciento de los venezolanos, y nada pasa.
8
Emparan
no dijo: "Las voces que gritan no quererme están desafinadas",
ni tampoco fisgoneó el acta que le destituía para buscar firmas
planas.
9
El
fundamento de la deconstrucción de la historia es comparar
acontecimientos similares en muchos aspectos, y sacar otras
conclusiones. Esto hace que la Historia sea dinámica y que un hecho
sea reinterpretado a la luz de nuevas tesis políticas, nuevas ideas
y nuevas emociones. Porque lo que ayer sucedió, fue y no fue, y es
como el río de Heráclito. La Historia y el pensamiento son
dialécticos, porque todo fluye y todo cambia.
10
Cuando
toda esta pesadilla pase no perderemos el tiempo en revanchismo
contra los destructores del país, porque el odio corroe el alma. La
reconstrucción de la República empezará por el rescate axiológico
de nuestra Historia: deberíamos levantarle una estatua a Vicente
Emparan: un gobernante que se adelantó a nuestro tiempo y nos enseñó
el verdadero sentido democrático y liberador de un referendo.
Además de ser el primer político de la nación en cumplir
cabalmente con aquello de que la voz del pueblo es la voz de Dios.
11
Si
a uno no lo quieren, tanto en el amor como en la política, lo mejor
es irse.
12
Definitivamente,
Vicente Emparan es mi nuevo héroe.
sábado, 8 de febrero de 2020
JOSÉ SOLÓRZANO
RÉQUIEM
PARA JOSÉ SOLÓRZANO, EL AMIGO CRONISTA QUE SE FUE.
Edgardo
Malaspina
1
Con
el profesor José Solórzano, cronista de Guayabal, compartimos
muchos agradables momentos en las diferentes reuniones de la
Asociación de Cronista de Venezuela y de Guárico. Era un gran
contertulio, y daba gusto escuchar sus interesantes disertaciones
sobre historia regional, anécdotas y relatos llenos de picardía y
fino humor. Sabía escribir y contar muy bien.
2
En
el 2009 estuvimos en Guayabal, invitados por el profesor Solórzano.
Viajamos Argenis Ranuarez, el profesor Noel Lugo con su esposa, y
yo. Se celebraba un aniversario más de la fundación de Guayabal
(1796). Llegamos a las 6 de la tarde. Encontramos al pueblo cambiado
para mejor. Lo buscamos. Estaba muy ocupado, dando los últimos
toques para la celebración y organizando todo lo concerniente a su
logística. Solórzano nos mostró el sitio donde estaba ubicada la
casa natal del Dr. Julio De Armas.
3
En
el liceo Carlos del Pozo se realizó el Primer Encuentro de Cronista
en Guayabal. Luego de las ponencias nos fuimos a su casa. Jose
Solórzano nos recibió con las manos abiertas. En su hogar nos
hospedamos , y bajo un cotoperiz, con Oldman Botello, conversamos
con una botella de güisqui. Hablamos de lo que hablan siempre los
cronistas , hasta llegar al tema de Arévalo Cedeño. Después de
charlar un largo rato, nos marchamos a dormir. Al amanecer José nos
saludó efusivamente entre tazas de café. Lo mismo hizo con sus
vecinos. Es un rito mañanero, nos dijo.
4
Ciertos
instantes intrascendentes de nuestras vidas cobran fuerza en
nuestra memoria ante la partida de un amigo, tal vez para que el
olvido, la verdadera muerte, no triunfe.
¡Descansa
en paz, estimado cronista!
FOTOGRAFÍAS
1.De
izquierda a derecha: EM, José Solórzano, Caremen Sierra, Felipe
Hernández y Félix Lugo. (El Sombrero)
2.En
El Tocuyo. En
la
XLI Convención
de Cronistas de Venezuela.
martes, 17 de diciembre de 2019
BOLÍVAR EN EL ACONTECER POLÍTICO DE RUSIA
BOLIVAR EN EL ACONTECER POLÍTICO DE RUSIA
Edgardo Malaspina
1
La gesta anticolonial bolivariana tuvo gran
resonancia en Rusia donde se seguía
minuciosamente las actividades de los patriotas y se comentaban, con mucha simpatía,
las acciones bélicas de favorables resultados a los mismos. Los círculos
progresistas de Moscú, en la primera mitad del siglo XIX, llegaron a profesar
gran respeto por el Libertador y esta solidaridad, en algunas mentes preclaras,
se hizo incondicional; traspasando el umbral del verbo para descollar en la
propia acción: Impregnados en un romanticismo fraternal cruzaron los mares
algunos voluntarios rusos para engrosar las filas del primer ejército
internacional libertador que conocen los anales de la historia. Bajo las órdenes
de Bolívar combatieron y se cubrieron de gloria, entre otros, los rusos Ivan
Minuta e Ivan Millar, y cuyos nombres están inscritos en el monumento de Los
Próceres en Caracas.
2
El 14 de diciembre de 1825, en San Petersburgo,
coronaban al zar Nicolás I. La coronación bajo las tinieblas del inclemente
invierno, terminó en una sublevación: los más progresistas militares rusos
intentaron derrocar al régimen autocrático para tratar de implantar un sistema
democrático. Ellos pasaron a la historia como los decembristas. La rebelión fue sofocada sangrientamente y sus
líderes ahorcados o encarcelados en Siberia.
Se sabe con certeza que los decembristas tuvieron en Bolívar una de sus fuentes de
inspiración; y además los sucesos de 1825 suscitaron en el Libertador un gran interés: se tambaleó uno de los
bastiones de la Santa Alianza
3
Unos meses después del frustrado golpe de San
Petersburgo a las mazmorras siberianas llegaba una carta dirigida a los decembristas: “llegará el tiempo deseado
caerán vuestras pesadas cadenas…” El autor de la carta era Alexander Pushkin,
el más ilustre de los poetas rusos, y el prologómeno de la misma constituía su
inmortal poema A Siberia, dedicado a
los decembristas. Pushkin, antizarista y de ideas libérrimas para su tiempo,
era un gran admirador de Bolívar; esto se puede constatar al leer su exquisita
novela-poema Eugueni Oneguin: se refiere al personaje principal que solía usar elegantemente
“el sombrero a la Bolívar ”. En la Europa , de aquellos tiempos, se puso de moda
llevar el sombrero como lo usaba Bolívar.
4
En 1826 la progresista revista rusa Moskovski
Telegraf publicó un articulo sobre Bolívar: “Habría que escribir muchos tomos
para dar cuenta de los afanes y las campañas de Bolívar destinados a avivar y
mantener el valor de los americanos…” Así empezaba el artículo, seguidamente
enumeraba las proezas del Libertador y terminaba con una pregunta: ¿Se necesita
acaso otros portentos para merecer el nombre de héroe?
5
En 1829 esta misma revista se refirió a Bolívar y publicó su retrato. Este raro
ejemplar litográfico del Libertador tiene la curiosa peculiaridad de que no se
parece a los otros, considerados clásicos y a los cuales estamos acostumbrados:
sus rasgos se asemejan mas a los de “un sencillo Vania Ruso” (la fisionomía típica
rusa por excelencia) que a los de un mantuano caraqueño. Las razones de tal
imprecisión son obvias y huelgan.
6
Al celebrarse el 200 aniversario del natalicio
del Libertador en 1983, la
Academia de la
Historia de la
URSS editó varios trabajos sobre Bolívar, entre los que se
destacan los de Gusey y Lavrestki. Por primera vez se imprimió en la URSS
un sello con la efigie del Libertador.
7
En 1974 Leonid Brezhnev, a la sazón máximo
líder de la URSS, en un mitin celebrado en La Habana decía emocionadamente: “la lucha de los
pueblos latinoamericanos por la libertad ya cuenta con una historia de más de
un siglo. El siglo diecinueve dio inmortalidad a los nombres de los héroes de esa lucha como Simón Bolívar…”.
IMÁGENES
- Sello con motivo de doscientos años del
nacimiento de Bolívar, emitido en Rusia en 1983.
- Retrato de Bolívar publicado en Moscú en 1829.
lunes, 14 de octubre de 2019
EZEQUIEL ZAMORA
EZEQUIEL
ZAMORA
Edgardo
Malaspina
1
En
mi biblioteca tengo varios libros sobre Zamora: “Ezequiel Zamora. Un capítulo
de la Historia Nacional”, de Federico Brito Figueroa y que compré en el puente
de Las Fuerzas Armadas en Caracas. Uno de la Batalla de Santa Inés que me
regaló Oldman Botello, el autor; el de José León Tapia (A la espera del amanecer), obsequio de
Argenis Ranuarez; el de Manuel Donis Ríos (de la Biblioteca Biográfica
Venezolana de El Nacional) y el que me obsequió el doctor Adolfo Rodríguez,
ganador de varios premios y publicado por la Academia Nacional de la Historia.
2
“La
llamada del fuego, vida, pasión y mito de Ezequiel Zamora” del doctor Adolfo
Rodríguez abarca todos los extremos, tanto políticos como personales, sobre el héroe
de la Guerra Federal; y algo queda muy claro, luego de su lectura: Zamora, por
su ideales y actuaciones, pertenece más al bando de la oposición que al del
gobierno.
3
Rodríguez
dice que para las elecciones de 1846 Zamora acosó a los electores exigiéndoles el voto, alojó a alguno y le dio
de comer hasta la hora de votar. Eso ahora se llama propaganda electoral,
logística, etc. Los votos de Zamora fueron anulados y se le aplicó una
inhabilitación por cuatro años de acuerdo a la Constitución vigente para la
época.
Pero
más adelante Rodríguez explica que quienes delatan a Ezequiel son “trece
individuos, algunos enemistados con Zamora”; y entre los testigos en el juicio
están “cuatro presuntos ladrones”. En alguna parte uno ha visto esas vagas acusaciones
de gente también vaga e impresentable como aquella del siglo XIX para anular la
elección de los verdaderos triunfadores.
En
aquella ocasión Zamora reaccionó contra la autoridad como consideró que
correspondía: a c* limpio. Rodríguez
cita: “Abofeteó en el acto a dos o tres conjueces, lo que ocasionó su
arresto”. Lo demás es historia conocida.
4
Zamora
propugnaba la elección popular, el principio alternativo, la federación como régimen
político (autonomía de las regiones para no ofuscar a la provincia; el actual gobierno
es profundamente centralista).
Además
le anularon su elección, lo inhabilitaron y lo arrestaron. ¿A quién se parece
más?
5
Para
apoderarse de la Figura de Ezequiel Zamora el gobierno recurrió a una máxima de
Protágoras: “Sobre cualquier tema se pueden mantener con igual valor dos tesis contrarias entre sí”.
VOLTAIRE Y LA HISTORIA
VOLTAIRE
Y LA HISTORIA
(“Al
ser incapaz de hacer que la gente sea más razonable, he preferido ser feliz
lejos de ellos”.)
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
Para
François-Marie Arouet (Voltaire:1694-1778), que acuñó el término “filosofía de
la historia”, la historia se divide en : historia de las artes, historia
natural (la investigación), historia de los acontecimientos ( la Ilíada, la
Biblia) y la historia profana (de padres a hijos).
2
Voltaire
era irónico en todos sus escritos. La ironía es una forma de ocultar las
experiencias dramáticas. Voltaire ironiza sobre lo que no cree, pero también
sobre lo que cree.
3
Las
frases repetitivas de Voltaire son: las locuras del espíritu humano, la
estupidez humana, el egoísmo, la injusticia y la ignorancia.
4
La
naturaleza es instinto, confusión y desmesura. El hombre es malvado porque no
está suficientemente lejos de la naturaleza.
5
El
hombre se supera cuando pasa de la
pasión a la razón, de la ignorancia al saber, de la oscuridad a la luz, de la
locura al buen sentido.
6
La
razón se debe conquistar con esfuerzo. Esta conquista de la razón ,que se
esconde y oculta de continuo, es lo que
constituye precisamente la historia del hombre.
7
El
espíritu, la razón y la verdad pueden desaparecer violentamente
barridos por las fuerzas elementales.
8
La
verdad y la razón no pueden instalarse en el corazón de nadie. El corazón es la
gran mentira, el lugar de la agitación y del cambio.
9
El
espíritu se esconde ante la crueldad y la locura y se aloja entre los hombres
de inteligencia que buscan la paz y no la guerra.
10
El
engaño se evita con la frialdad de la razón y de la verdad, la parquedad y la
poca ternura.
11
La
historia humana se ha hecho con corazón, sentimiento, estupidez y egoísmo.
12
La
historia hay que podarla de mitos, fábulas y leyendas.
13
La
verdad de la historia es su espíritu; encontrarlo debajo de la apariencia de
los hechos resonantes, de los personajes influyentes, del fragor de las guerras
y de la astucia de los tratados, es encontrar lo que la historia es: su verdad.
14
Hay
que leer la historia con filosofía: leer el pasado a la luz de la razón y la
crítica.
15
Ser
hombre verdadero es para el intelectual tener el valor tener el valor de decir clara y distintamente lo que él cree
ser verdad.
16
Voltaire
ve la historia con un poco de ironía, un poco de esperanza y un poco de
amargura.
17
La
historia es la lucha contra la naturaleza y contra el principio del mal.
18
Leer
la historia “en filósofo” es describir las costumbres de todos los pueblos y
averiguar la razón de las supersticiones y fanatismos.
19
El
fanático es un genio del mal, el aspecto oscuro de la historia, la parte
desconocida y terrible de la naturaleza.
20
El
objetivo final de la filosofía es la bondad.
La
filosofía es una norma y forma de vida.
21
La
verdad de la historia es la vida sencilla de los hombres que conocen
perfectamente lo que los sabios ignoran, que conservan, en medio de un mundo
corrompido, una bondad natural y una razón natural.
22
La
salvación es desprendimiento del mal, absolución del error y rescate de toda
fealdad y de toda miseria.
23
Hay
tres clases de hombres: los que se resignan, los que se quejan y los que
luchan.
24
“Al
ser incapaz de hacer que la gente sea más razonable, he preferido ser feliz
lejos de ellos”.
viernes, 11 de octubre de 2019
LA HISTORIA SEGÚN TOLSTOI
LA
HISTORIA SEGÚN TOLSTOI EN “LA GUERRA Y LA PAZ”.
Edgardo
Malaspina
1
La
guerra y la paz (1865-1869) de León
Tolstoi es una novela sobre la vida de la alta sociedad rusa del siglo XIX,
pero también es un tratado militar y un compendio de historia. Tolstoi expone
en su obra sus puntos de vistas sobre los procesos históricos.
2
El objeto de la historia lo constituye la vida
de los pueblos y de la humanidad.
3
Hay
historiadores biógrafos, de memorias, de
estados particulares, de civilizaciones
de ciertas épocas y hasta los universales.
4
Los
historiadores antiguos describían la actividad de los individuos aislados
(monarcas, capitanes, ministros, oradores, sabios, reformadores, filósofos y
poetas) que gobernaban los pueblos, expresando por medio de ella la de todos los hombres.
Para
los antiguos historiadores la divinidad interviene en el curso de la historia y
el objetivo de la humanidad es la grandeza del estado romano, español o
francés; o la libertad y la igualdad de los pueblos: “En una cierta civilización de un pequeño rinconcito del universo llamado
Europa”.
5
Pero
la historia moderna no acepta la participación divina en el desarrollo de la
historia. Los hombres hacen la historia con sus virtudes y defectos: “Por
aquella época había en Francia un hombre genial, Napoleón. Vencía a todo el
mundo por doquier, mataba a mucha gente, porque era un gran genio”.
6
La
historia moderna es semejante a un
hombre sordo que contesta a unas preguntas
que nadie le ha hecho.
7
Los
historiadores biógrafos consideran que la fuerza de la historia está en los
héroes y los gobernantes.
8
Los
historiadores universales creen que la
historia es el resultado de varias fuerzas
dirigidas de un modo diferente: Napoleón es el resultado de la
Revolución, de las ideas de 1789; y el poder de Napoleón ahogó las ideas de la
Revolución.
9
¿Cómo
es posible que un libro “El contrato social”, por ejemplo fuese el promotor de
que los franceses se mataran unos a otros?
10
La
historia tiene tantas explicaciones como las tiene la marcha de una
locomotora: el campesino dice que la
mueve el diablo, otro dice que anda porque la mueven las ruedas, y el tercero
explica el movimiento por el humo.
11
La
pregunta esencial de la historia es: ¿Qué es el poder?
El
poder es la suma de las voluntades de las masas transmitidas por un acuerdo
expreso o tácito sobre los gobernantes elegidos por aquellas.
Napoleón
tenía el poder, y por eso los soldados cumplieron sus órdenes.
12
Tolstoi
critica los reportes que se hacen luego de una batalla; y esto lo hace como
artista, como historiador y también como militar: cada bando describe el
combate desde su punto de vista; pero no sólo eso: en mismo bando hay
divergencias en la manera cómo vieron los acontecimientos bélicos porque el
furor de las acciones no permiten tener una imagen exacta de los hechos. En
todo esto siempre hay una mentira, la cual
“obedece a la necesidad de describir
en algunas palabras la acción de millares de hombres situados en varios
kilómetros de extensión, quienes se hallan en un estado de violenta excitación,
bajo la influencia del miedo, de la vergüenza y de la muerte”.
Después
de un combate el comandante del mismo les pide un reporte a sus jefes de
tropas. Con estos reportes se redacta el informe oficial general, el cual
resulta una gran mentira porque cada soldado recuerda su participación de
manera distorsionada. Por otro lado, es imposible durante un combate ejecutar
al pie de la letra las órdenes del general en jefe.
Tolstoi
habla con fundamento: en su juventud fue a la guerra como militar en el
Cáucaso, luego a Crimea, en el sitio de Sebastopol, donde se batió como capitán
de Artillería y le fue encomendada la misión de redactar el informe final de la
toma de la ciudad basándose en los más de veinte reportes que le entregaron.
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