EL CONOCIMIENTO DE LA HISTORIA FOMENTA LA PAZ

 

EL CONOCIMIENTO DE LA HISTORIA FOMENTA  LA PAZ

Edgardo Rafael  Malaspina Guerra

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Desde que apareció con Heródoto en el siglo V a. de C. la Historia ha experimentado cambios relacionados con su manera de hacerla, sus funciones y ubicación en el contexto de las otras ciencias. La crisis que involucra todo el saber humano en la actualidad no es ajena a la Historia y está signada por los cambios marcados por la globalización. La digitalización de todo lo escrito, antes y ahora, y el hipertexto en   internet dictan sus pautas y han borrado las diferencias entre la Historia local y la universal, entre la autoría individual y la colectiva del conocimiento. La galaxia Gutenberg o la aldea global de McLuhan es una realidad ineludible para bien o para mal.

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 La Historia de nuestros días es la suma de todos los conceptos que se tenían de ella, cada uno superado por otro más amplio, por lo que abarca el presente y el futuro como fenómenos temporales que pueden ser transformados para el bienestar social, teniendo en cuenta la experiencia del pasado.

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La cultura, como dice nuestro celebrado poeta Ángel Eduardo Acevedo, es todo lo que no es verdura; y eso significa que no es lo creado por Dios, sino por el hombre; es decir el proceso histórico-social, cuya acumulación y uso adecuado en el momento preciso es parte de la memoria y de la conciencia históricas. Lo dicho es la Historia misma en sus más prominentes funciones, porque despierta el interés por el pasado para comprender el presente y proyectar el futuro; además de que permite potenciar el sentido de la identidad individual y colectiva.

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La tolerancia, bastión de la paz vecinal,  nacional y mundial, se fundamenta en el conocimiento y respeto de la Historia y las tradiciones de los otros pueblos.

 

JUAN VICENTE GONZÁLEZ

 

LIBROS Y COMENTARIOS

 

JUAN VICENTE GONZÁLEZ: “La historia es parte de la literatura, de las bellas artes”.

 Edgardo Rafael  Malaspina Guerra

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Arturo Uslar Pietri dijo que Juan Vicente González (1810-1866) fue el escritor más polémico de su época y comparó su aspecto físico con el de una grulla, porque su enorme cuerpo reposaba sobre unas muy delgadas piernas.

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En la biografía de Juan Vicente González ,  escrita por Lucía Raynero,  se retrata al escritor como un hombre pugnaz, conocedor de los clásicos griegos y latinos. Por eso dijo: “Las épocas clásicas de Grecia y Roma son el objeto de la constante emulación de todos los siglos; no se llega a escribir bien sino imitándoles”.

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En materia periodística se enfrentó a Antonio Leocadio Guzmán, a quien incluso apresó cuando se escondía en un fogón. De Guzmán dijo: “Hombre sin fe, trastornador público, empleado sin probidad, azote de su propia familia, la guerra entre nosotros va a ser de muerte. Yo le denuncio a usted como conspirador, y usted sabe que me consta. ¡Malvado!. Conozco que soy el brazo de Venezuela contra su peor enemigo”. No es por casualidad que lo llamaron “la estatua de la rabia implacable”.

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Pero también era poeta y galante. A la soprano alemana Cecilia Saemann escribió:  “Cecilia, envíame una rosa de las que se hayan enredado en tus cabellos, para que exhale su resto de perfume en mi sepulcro”.

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Páez lo apresó y una vez cuando el general-presidente  visitó la cárcel, Juan Vicente le gritó: “!Miserable, has borrado la fábula que te inventó mi cariño”. Le dio la espalda y se sentó a escribir. Y tenía razón porque antes había elevado con sus escritos al panteón  de los semidioses al Centauro del llano.

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Cuando lo llamaban “Tragalibros” ,él respondía “y tú, “Tragalibras”. Consideraba a los libros unos amigos fieles que no engañan. Para JVG la  historia era parte de la literatura, parte integrante de las bellas artes. Fue un romántico.

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 Enfrentó a Falcón, quien luego le compró su biblioteca para paliar su extrema pobreza. Le recordaron que en otra época había escrito un duro perfil sobre el general; pero él respondió: “Es que antes lo veía de perfil, y ahora lo veo de frente”.

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Murió de una gangrena por diabetes. Alguien le preguntó por su salud, unos días antes de morir, y él contestó: “Aquí pensando que el sol de mañana no calentará mis tristes huesos”.

 

FUNDACIÓN DE LAS MERCEDES

 

UN CUADRO DE EZEQUIEL ZAMORA

 

VICO Y SU FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

 

VICO Y SU FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

(Del temor nacieron los dioses.)

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 Para el filósofo italiano Giambattista Vico (1668-1744) la Historia tiene tres etapas: la divina (la teocracia: el poder de los sacerdotes), la heroica (guerras) y la humana, signada por la razón. Cada una de estas etapas se corresponde con la edad de los humanos: infancia, juventud y madurez. Con la madurez o vejez renace otro pueblo y el ciclo se repite desde la infancia. La filosofía de la historia de Vico es la filosofía de la historia de los pueblos que se niegan a morir. La historia no es lineal, es circular: por eso se repite. Pero una etapa puede resistirse a la evolución, tal es el caso de los pueblos primitivos que están estancados sin progreso en su eterna niñez.

Vico esbozó su pensamiento en el libro “La nueva ciencia” (1725).

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El hombre puede pensar las cosas, pero no entenderlas, sólo Dios conoce y entiende todo.

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El hombre puede conocer dos cosas: una abstracta (la matemática) y otra concreta (la historia). La matemática es la vieja ciencia, la historia es la nueva ciencia.

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La historia humana es como un río cuyos desbordamientos se llaman crisis y cuyos recodos marcan los principios de nuevas etapas.

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La providencia vigila el curso de la historia para permitir solo los desórdenes transitorios (crisis) que marcan las nuevas etapas y el establecimiento de un nuevo orden.

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La historia ha nacido una vez con la creación humana, pero renace constantemente, porque su eje lo constituye el renacimiento perpetuo de la especie humana. La historia es destrucción y reconstrucción de sí misma y de manera perpetua.

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La historia se inaugura con tres elementos: la religión, el matrimonio y la sepultura de los muertos.

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Del temor nacieron los dioses.

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En la época divina predomina el agua con ríos y manantiales. En la época heroica predominan las ciudades.

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En la época divina todo pertenece a los dioses. En la heroica los césares se apropian de todo en nombre de Dios. En la edad humana se da al César lo que el del César y Dios lo que es de Dios.

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El hombre necesita muchas cosas (comer, beber, ser feliz, etc.), pero está empeñado en una sola: en durar.

 

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La verdad de la historia es su agonía.  La realidad de la historia es su lucha. La historia es perpetua agonía, pero mientras hay agonía hay vida, y mientras hay agonía hay esperanza.

 

 

 

SAN LUCAS, HISTORIADOR CON TALENTO.

 

SAN LUCAS, HISTORIADOR CON TALENTO.

PRIMER PATRÓN DE LOS CRONISTAS E HISTORIADORES.

ERMG

 

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San Lucas (siglo 1) era médico, pintor e historiador. No conoció a Cristo y no era judío, pero escribió sobre Jesús y sus seguidores con lujo de detalles, porque como el mismo lo dijo, realizó investigaciones históricas entre los testigos presenciales de los acontecimientos que relata en sus obras (Evangelio de San Lucas y Hechos de los Apóstoles) y también revisó muchos documentos que registraban las noticias de la primera parte del siglo I

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Lucas entrevistó a la Virgen María, y obtuvo de ella datos sobre la infancia de Jesús. Accedió a información, de primera línea, a través de algunos Apóstoles, pero también habló con gente estrechamente ligada a Herodes. Es decir, buscó la opinión de los bandos opuestos, para luego de contrastar, llegar a la verdad.

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En su Evangelio (3:23), Lucas configura el árbol genealógico de Jesús. Recurre a la genealogía como ciencia auxiliar de la historia.

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Lucas se atiene al escribir su Evangelio al género histórico. Recurre a la datación sincrónica, la cual permite una mejor ubicación en el tiempo al mencionar a personajes contemporáneos.

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Al inicio de su Evangelio, Lucas escribe: “Muchos han emprendido la tarea de escribir la historia de los hechos que Dios ha llevado a cabo entre nosotros, según nos los transmitieron quienes desde el comienzo fueron testigos presenciales y después recibieron el encargo de anunciar el mensaje. Yo también, excelentísimo Teófilo, lo he investigado todo con cuidado desde el principio, y me ha parecido conveniente escribirte estas cosas ordenadamente, para que conozcas bien la verdad de lo que te han enseñado”.

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Lucas usa la historiografía grecorromana: hace más creíble sus escritos al citar los discursos de personalidades en el contexto de ciertos hechos.

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La historia del Evangelio de Lucas se divide en tres tiempos: Historia de  Israel, Historia  de Jesús, Historia de la   Iglesia.

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Desde los tiempos de Heródoto, padre de la Historia, se considera muy importante para la formación de un historiador, realizar visitas a ciudades y países. Lucas viajó por muchos pueblos con gran figuración en el acontecer de la época, tanto de Europa como de Asia. Entre las metrópolis destacan Jerusalén, Roma y Bizancio.

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Lucas era un hombre culto que dominaba varios idiomas y escribía con la precisión de un  historiador bien informado.

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Por su labor como cronista e investigador del pasado, Lucas es el primer patrono de los historiadores.

 

 

 

LA PRIMERA TAZA DE CAFÉ

 

 

EN EL DÍA MUNDIAL DEL CAFÉ (PRIMERO DE OCTUBRE)

LA PRIMERA TAZA DE CAFÉ EN CARACAS

ERMG

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El médico, historiador y periodista Arístides Rojas (1826-1894), en su interesante libro “Leyendas históricas de Venezuela” (1890) nos trae una hermosa crónica sobre la primera taza de café que se sirvió en Caracas. Para este  acontecimiento único se realizó  una reunión muy festiva con detalles exquisitos, decoración de lujo, música clásica, bailes y emotivos discursos, cuyo centro de elogios era la taza de café.

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El arbusto del café es  oriundo de Abisinia, fue traído de París a Guadalupe, de allí pasó  a Cayena, y de la Guayana francesa llegó a Venezuela en 1725. Ya en 1730 se veía arbusto de café  a orillas del Orinoco. Creció en tierras de Apure y Guárico.

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En el valle de Caracas el café apareció en 1783 en  las estancias de Chacao, llamadas “Blandín,” “San Felipe” y “La Floresta,” que pertenecieron a Bartolomé Blandín y a los presbíteros Sojo y Mohedano.  Estos personajes , al cosechar los primeros granos de café, decidieron celebrarlo por todo lo alto en la propiedad de Blandín en 1876.

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Bajo la sombra de unos árboles se colocó una mesa  “en la cual sobresalían tres arbustos de café artísticamente colocados en floreros de porcelana”.  Las bandejas y platos eran de Japón y de China, “llenos de confituras, y de salvillas de plata con preciosas tacitas de China”.

 Una orquesta amenizaba la velada con piezas de  Mozart y de Beethoven.

Antes de sentarse a la mesa, los invitados hicieron un paseo por los cafetales “cargados de frutos rojos”.

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“Por todas partes sobresalían ricos muebles dorados o de caoba, forrados de damasco encarnado, espejos venecianos, cortinas de seda, y cuanto era del gusto de aquellos días, en los cuales el dorado y la seda tenían que sobresalir”.

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Al servir la primera taza  café, los invitados percibieron la fragancia de la infusión que se “derramó por el poético recinto”.  Un largo y entusiasta aplauso se escuchó. El padre Mohedano fue el primero en probar una taza de café en Caracas. Pero antes de hacer la degustación dijo: “Bendiga Dios al hombre de los campos, sostenido por la constancia y por la fe. Bendiga Dios, el fruto fecundo, don de la sabia Naturaleza a los hombres de buena voluntad”.

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Tomar  café es un acto ritual que prefiero hacerlo en taza de porcelana con un vaso de agua. Así lo hacía servir mi padre en su restaurante “El hijo de la media noche”, allá en Las Mercedes del Llano. Así lo servían en Sábana Grande. De este modo podemos cumplir con un anuncio que una vez vi en la entrada de un cafetín: “Diluye tus problemas en una taza de café”.