CRONISTA OFICIAL DE LAS MERCEDES DEL LLANO.
LAS MERCEDES
domingo, 21 de octubre de 2012
domingo, 7 de octubre de 2012
lunes, 17 de septiembre de 2012
sábado, 25 de agosto de 2012
domingo, 5 de agosto de 2012
jueves, 2 de agosto de 2012
domingo, 22 de julio de 2012
jueves, 21 de junio de 2012
EN LAGUNA DE PIEDRA
EN EL PRIMER ENCUENTRO DE HISTORIA DE LAGUNA DE
PIEDRA
Edgardo
Malaspina
El 9 de
junio del año en curso estuve en el Primer Encuentro de Historia de San José de
Tiznado y Laguna de Piedra, lugares con pasado histórico importante: surgieron
del hato El Totumo, propiedad de la familia de Bolívar; la negra Matea vivió allí; y el Rincón de los Toros,
paraje de ingrato recuerdo, está muy cerca.
El evento, organizado inmejorablemente en todos sus
detalles protocolares por Edgar Blanco, Oscar Zerpa, Oldman Botello y el
cronista oficial de Ortiz, Fernando Rodriguez, contó con una nutrida presencia de los habitantes de Laguna de
Piedra y los cronistas ponentes Leonardo
Nazoa, Fernando Rodríguez, Felipe Hernández, Ubaldo Ruíz, Eduardo López
Sandoval, Manuel Botello, Oldman Botello ,Ramón Ramírez, Zoraida, María
Izquiel, y quien estás líneas escribe.
Laguna de
Piedra surgió como emporio agrícola y pecuario en 1961, producto de la política
progresista del Instituto Agrario Nacional, ente que adquirió las tierras , previó pago justo a su
amo, y luego procedió a parcelarla y repartirla a treinta familias. No hubo
invasiones traumáticas, y eso explica, de manera palmaria, que hoy en día el
poblado cuente con más de cuatro mil habitantes, muchos de ellos trabadores del campo, cuyas tierras
feraces les retribuyen sus esfuerzos con
abundante sabrosa mies y frutos variados.
Un hecho destacado de la historia viva resultó la
presencia de Don Andrés Cruces, de noventa
y cuatro años, uno de los fundadores del pueblo.
En mi
ponencia hablé de algunos tópicos históricos de la medicina relacionados con
los Tiznados: En 1796 un médico trata de
averiguar si un soldado de Tiznados es un simulante cuando dice estar enfermo
para no servir en el ejército. En 1811 un señor reclama ante un tribunal el uso
de una alfombra para su esposa (sólo los mantuanos tenían ese privilegio) y poder
arrodillarse en la iglesia con el
alegato de estar enferma de las rodillas. Durante la guerra de independencia
José Domingo Díaz, el médico realista que pidió a Boves fusilar a Vicente
Salias, hizo unas investigaciones demográficas que incluía a los Tiznados.
Por último la
gente organizadora del evento nos
halagó con arepas, pisillo de chiguire
mediante; bocadillos y dulces artesanales; manjares que nos hicieron
evocar a Don Andrés Bello por eso de la
ambrosía.
domingo, 17 de junio de 2012
LEWIS MORGAN
Lewis Henry Morgan : antropólogo , etnólogo y abogado
norteamericano (1818-1881). Estudió las tribus indígenas norteamericanas.
Escribió en 1851 Liga de los Iroqueses, el primer estudio etnográfico sobre un
pueblo indígena. Extendió sus estudios a otras partes de Norteamérica y también
de Asia, donde encontró paralelismos entre la terminología de parentesco de
algunas tribus asiáticas y las iroquesas. Esto le llevó a defender la idea de
la migración de los antepasados de los indios americanos desde Asia hacia
América.
Entre sus estudios se destacan los relacionados con el
parentesco. Descubrió que las relaciones de parentesco estructuraban al grupo y
servían para establecer lazos y líneas que unían a los individuos en un sistema
de obligaciones recíprocas. En 1855 contactó a los indígenas chipewa de
Wisconsin, notando similaridades entre su sistema de parentesco y el de los
iroqueses. Igualmente constató, al entrevistar un misionero, un sistema igual
en la India, con lo que halló que podía formular tipos de parentesco.
Dividió la familia en
cinco tipos según el parentesco: la consanguínea (incesto), la punalúa (del
tipo hawaiano o del Rapto de las Sabinas), la sindiásmica (unión de un hombre y
de una mujer sin cohabitación exclusiva), la patriarcal (un hombre con diversas
esposas, con las que cohabita) y la monogámica.
Morgan explica los dos sistemas de parentesco: Descriptivo:
propio de las familias aria, semítica y uraliana. “Describe” en cada categoría
una relación exacta, como la de padre, hijo, abuelo, etc. Clasificatorio:
propio de las familias hawaiana, turania y malaya; “clasifica” en la misma
categoría a ciertos parientes lineales o colaterales. Por ejemplo, al padre y
al tío paterno, que son considerados como padres.
.
Sobre la propiedad sostenía que tuvo una formación lenta
durante los largos periodos de salvajismo pero que poco a poco se desarrolló en
el cerebro humano de manera muy notable la pasión por la propiedad.
La organización de la sociedad, según Morgan, se inicia
sobre la base del sexo, después sobre el parentesco y finalmente sobre la base
del territorio.
Prosiguió su trabajo con un estudio sobre la evolución de
las sociedades humanas, plasmado en La Sociedad Primitiva (1877),obra en la
cual distingue tres estadios de evolución de la humanidad: salvajismo, barbarie
y civilización, en esta obra cita "En muchas sociedades primitivas y
avanzadas, las relaciones con los antepasados y los parientes han sido la clave
de la estructura social, siendo los pivotes sobre los que giraban la mayoría de
las interacciones, los derechos y las obligaciones, las lealtades y los
sentimientos…”
Dentro de estos estadios se suceden 7 subestadios:
Salvajismo, inferior (relacionado con la recolección), medio (Pesca y lenguaje)
y alto (Arco y Flecha). Barbarie, baja (Cerámica), media (domesticación de
animales y plantas en Europa y sistema de riego en América) y alto (
relacionado con la tenencia de armas y herramientas metálicas). Civilización,
ralacionada con el invento del alfabeto fonético y el uso de la escritura.
A pesar de su concepción claramente evolucionista, Morgan
pensaba que en algunos aspectos los pueblos primitivos eran superiores a los
civilizados, por sus formas colectivas de propiedad, su hermandad, sentido de
comunidad y cooperación y concluía que podría existir en el futuro de la
humanidad un nivel más de civilización más alto, al restablecerse la propiedad
colectiva de los recursos fundamentales.
Las investigaciones de Morgan tuvieron gran influencia en la
teoría marxista, pues fueron tomadas por Engels como eje para su texto El
origen de la familia, la propiedad privada y el estado.
sábado, 26 de mayo de 2012
lunes, 21 de mayo de 2012
domingo, 6 de mayo de 2012
domingo, 22 de abril de 2012
sábado, 21 de abril de 2012
INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA
SOBRE EL LIBRO
“INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA” DE MARC
BLOCH
Por:
Edgardo Malaspina
March
Bloch escribe estas últimas frases en su Introducción
a la historia (1949): “Para decirlo todo en una palabra, las causas, en la
historia más que en cualquier otra disciplina, no se postulan jamás. Se
buscan…” Esta obra inconclusa del fundador de la Escuela de los Annales, salió
a la luz pública gracias a su amigo y cofundador de la nueva corriente
histórica, Lucien Fevbre ( Bloch le dedicó su trabajo ) , quien cotejó tres ejemplares de la misma para
sacar en limpio una versión final. Al morir fusilado en 1944 por defender su
patria de los invasores alemanes, Bloch no pudo finalizar su libro( no tuvo
tiempo de anexarle una referencia bibliográfica) como lo planificó.
El
libro contiene una introducción del autor , cinco capítulos y un apéndice escrito por
Fevbre para relatar la manera como llegaron los manuscritos sus manos y la preparación que hizo de los
mismos para su publicación.
En
las palabras preliminares el autor destaca el lenguaje sencillo empleado
“porque no alcanzo imaginar mayor halago para un escritor que saber hablar por igual a los doctos y a
los escolares”. En estos mismos prolegómenos se refiere al interés por la
historia desde su infancia, los libros que leyó y que fortalecieron su vocación
profesional, que además era una gran diversión. Aconseja utilizar un lenguaje
científico en el discurso histórico pero sin despojarlo de la poesía, como
pretendían los positivistas: “Así, para lo sucesivo, estamos mucho mejor
dispuestos a admitir que un conocimiento puede pretender el nombre de
científico aunque no se confiese capaz de realizar demostraciones euclidianas…”. Desde un principio de su obra
MB explica su tesis innovadora de recurrir a otras ciencias en la investigación
histórica porque “considerad aisladamente, cada ciencia no representa nunca más
que un fragmento del movimiento universal hacia el conocimiento”.
En
el primer capítulo relaciona la historia, los hombres y el tiempo. Establece un
nexo dinámico y dialéctico entre el presente y el pasado, de tal manera que uno
de estos tiempos sirva para analizar y entender al otro. La historia no es sólo
la ciencia del pasado, es más bien la ciencia
sobre los hombres. De todos los hombres y no sólo de los héroes y reyes.
Es el estudio de los muertos y de los
vivos. Hay que indagar los orígenes de los acontecimientos y no detenerse en
las personalidades de los mismos.” En una palabra, la cuestión no es saber si
Jesús fue crucificado y luego resucitó. Lo que se trata de comprender es por qué tantos hombres creen en la crucifixión y en la
resurrección”. El fenómeno histórico
debe ser explicado desde la perspectiva de su tiempo. Cita a un
proverbio árabe, según el cual los hombres se parecen más a su tiempo que a su
padres.
El
segundo capítulo trata de la observación
y los testimonios y la transmisión de los mismos .Así como también la forma de
establecer su confiabilidad. La historia siempre nos llega a través de
documentos, es decir de una manera indirecta; y eso distorsiona la realidad. No
se puede comprobar con solo esos
elementos la veracidad de los hechos. Relata una anécdota: un aviso se
transmiten en una fila desde el primer
soldado: “¡Atención! Hoyos de obuses a la izquierda. El último hombre sólo
escuchó a la izquierda. Dio un paso hacia la izquierda y se hundió”.
El
pasado no se puede cambiar, pero los
descubrimientos arqueológicos y el uso de la lógica, instinto, la
psicología y otras ciencias sirven para
que surjan nuevas interpretaciones del mismo. Un plan con buenas preguntas son
de mucha ayuda aunque luego se cambie el rumbo en la medida que aparecen los datos.
El
tercer capítulo es el de la crítica ( interna y externa) como método de
búsqueda de los errores en la historia. La critica nace en el momento que no aceptamos ciegamente los
testimonios históricos. Debemos no creer
a la ligera y tener una duda examinadora. Las notas al margen de la página
sirven para la crítica ; sin embargo, debemos evitar que las mismas sean más
extensa que el cuerpo mismo del relato. Indicar la procedencia del documento
que trabajamos es importante (el estilo del lenguaje establece si es de un
mismo autor, por ejemplo). En muchos archivos hay documentos falsos y plagios , y el historiador está obligado a
indagar sus veracidad. Hay que evitar pasar por alto hechos vitales pero que no
están en la mira de nuestras investigaciones: vemos sólo lo que buscamos y las
emociones pueden distorsionar los hechos.
Las
prácticas colectivas son similares para todos los hombres que la vivieron, las
excepciones son sospechosas. La estadística
y la ley de las probabilidades corroboran nuestras suposiciones porque
sus resultados son similares en diferentes autores.
El
cuarta capítulo habla de la facilidad que tenemos para juzgar en vez de sopesar todas las aristas de un
caso de manera profunda y así comprender mejor el caso estudiado. Aquí también
se habla del valor y significado de las palabras según la época y lugar en que tuvieron en boga. En el
análisis histórico es preferible tratar
de comprender que juzgar a la ligera. Se deben buscar las razones
profundas de los acontecimientos sin parcializarse y juzgar. La única pasión
del historiador es estar por encima de
todas las pasiones , aunque la imaginación
y la abstracción son buenas aliadas. No emplearlas es un positivismo mal
entendido.
Sobre
las palabras: las mismas valen más por su uso que por su etimología. Hablamos
de átomos (indivisibles) aunque ya se conocen muchas partículas del mismo.
El
último capìtulo (inconcluso) es una crítica al positivismo que en vano pretende
eliminar de la ciencia la idea de la causa, porque todo investigador piensa en
términos de preguntas y respuestas. Explicar la caída de un hombre por un
tropezón es insuficiente, pues habría que pensar también en la ley de la
gravedad, los desniveles geológicos, etc. En conclusión no existe una causa
única.”Para decirlo todo en una palabra, las causas, en la historia más que en
cualquier otra disciplina, no se postulan jamás. Se buscan…
domingo, 25 de marzo de 2012
jueves, 23 de febrero de 2012
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