CRONISTA OFICIAL DE LAS MERCEDES DEL LLANO.

CRONISTA OFICIAL DE LAS MERCEDES DEL LLANO.
LAS MERCEDES

martes, 27 de octubre de 2020

LA MAGIA DE LA CRÓNICA

 


LA MAGIA DE LA CRÓNICA

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

En su libro La Magia de la crónica Earle Herrera define la misma como un género que tiene relación con la historia, la literatura y el periodismo, siendo la forma más limpiamente literaria de este último.

2

La crónica apareció con la misma escritura en los albores de la civilización en Mesopotamia con las tablillas en cuneiforme. Los sumerios pensaban que todo lo registrado en sus bibliotecas tenía un gran poder más allá de lo inmaterial. En nuestro continente su origen se remonta hasta la propia llegada de los españoles: Colón fue el primer cronista con sus cartas y sus interesantes diarios donde registró con todos los detalles sus peripecias. Le siguieron conquistadores, aventureros, soldados y religiosos. Todos sintieron la suprema necesidad espiritual de escribir, relatar, comentar e historiar la nueva realidad que vivían.

3

 En Venezuela Juan de Castellano hizo crónicas en versos rimados y de esa manera recogió la historia de la conquista. Bartolomé de las Casas, José Oviedo y Baños, Francisco López de Gómara,  Alejandro de Humboldt y el obispo Mariano Martí escribieron sus crónicas y sentaron las bases de la historiografía nacional. El estilo de algunos de estos autores estaba en la frontera de la realidad y el mito. Esto hizo decir a Alejo Carpentier que la historia de América era una crónica de lo real maravilloso.

4

La crónica es el cuento de lo que ve y oye el que escribe, y contiene todos los géneros literarios; pero siempre partiendo de un hecho real, aunque puede tener elementos que sobrepasan la realidad. Según Herrera, la crónica debe ser un relato fidedigno de los hechos, aunque carezca de un orden cronológico, narrados amenamente, con humor , mucha poesía y un estilo peculiar y subjetivo que identifique al autor.

5

Herrera afirma que el hacedor de crónicas nos va develando los secretos y encantos de lo cotidiano. Cada efímero instante de la vida del hombre logrará captarlo con su especial sensibilidad o percepción y expresarlo con gracia o con humor, con fuerza o poesía, en el breve pero iluminador espacio de la crónica, que reproduce en la escritura los instantes de la vida, con sus cosas grandes y sencillas.

6

Con respecto a la extensión, López Gómara prefirió hacer crónicas breves “que a todos place; solamente descontenta a los curiosos que son pocos, y a los ociosos que son pesados”.  Cervantes por boca de El Quijote dijo que lo bueno si es mucho, aburre; mientras que lo malo si es poco, puede gustar.

 

viernes, 23 de octubre de 2020

GENERAL RAFAEL URDANETA

 



232 AÑOS DEL NATALICIO DEL GENERAL RAFAEL URDANETA

 ((Maracaibo,  24 de octubre de 1788–París, , 23 de agosto de 1845)

 

(Murió en extrema pobreza, y aun así recomendó a sus hijos devolver los viáticos por no haber cumplido con su misión en Europa. ¡Y hay algunos descarados   que se dicen herederos de estos soldados, adalides de la pulcritud y la honradez del Ejército Libertador!)

 

Edgardo R Malaspina G

1

 

En la Casa Natal Museo del General Rafael Urdaneta, en Maracaibo, me llama la atención el cálculo extraído de su vesícula urinaria, causa de su muerte. Fue operado en París en1845. Es más grande que un huevo de pato y su constitución es de calcio: mide 6,5 cm, pesa 134 gramos. Su composición es la siguiente :oxalato de calcio, 48, 7 %; oxalato de amonio 29, 09 %; y fosfato de calcio, 22,1 %. La autenticidad fue comprobada por la Dra. Alba Gaskin de Urdaneta, de la Facultad de Medicina de la Universidad del Zulia.

 

2

 

Me impresiona el hecho de que su testamento son apenas unas frases: “Dejo una viuda con once hijos en extrema pobreza.” Además, recomendó a sus hijos devolver los viáticos que no usó por no haber cumplido completamente la misión que tenía en Europa para con la nación. Nuestros héroes eran gente superior por su nobleza. ¡Y hay unos por allí que se dicen herederos del Ejército Libertador!

3

Salgo del museo y avizoro unos viejos cañones. Lejos un letrero con unas palabras de Bolívar: “El general Urdaneta es el más sereno y constante oficial del ejército”

 

jueves, 22 de octubre de 2020

MOMENTOS CUMBRES DE LA HISTORIA

 


MOMENTOS CUMBRES DE LA HISTORIA QUE CAMBIARON SU RUMBO.

Edgardo R Malaspina Guerra

 

El historiador y filósofo español César Vidal afirma que hay acontecimientos cumbres que cambiaron el rumbo de la Historia. Para los mesopotámicos y los egipcios la Historia era una sucesión de ciclos naturales relacionados con las estaciones y que se repetían cada año. Los hindúes hablaron de Eras de miles de años bajo la égida de los dioses. En Israel la Historia nace con la creación del hombre por Dios. El pecado original bíblico conlleva a la caída del hombre. Para redimirse se espera al Mesías. El transcurso de esa espera es la Historia, la cual sin embargo tiene momentos significativos que alteran el sendero, pero no la meta final. Hay hitos que desconocemos cómo surgieron: la invención de la rueda, el descubrimiento del fuego y el origen de la escritura. Pero hay otros hechos registrados con exactitud y cuya importancia fue vital a la hora de fijar los derroteros de la Historia.

1

La batalla de las Termópilas (480 a de C.) en la cual se enfrentaron los griegos (Leónidas) y los persas (Jerjes). La derrota de los griegos los convenció del peligro que representaban los persas para su democracia. Se prepararon y triunfaron luego en Salamina (480 a. de C.) y en Platea (479 a. de C). Occidente triunfó sobre Oriente. La democracia triunfó sobre el régimen de los sátrapas.

2

La Batalla de Gaugamela (Irak. 331 a de C) que significo la derrota definitiva de los persas (Darío III) por parte de los griegos (Alejandro Magno) y despejó el camino histórico de Occidente.

3

  La batalla de Actium (31 a. de C.)  en la que Octavio derrotó a Marco Antonio y Cleopatra. Esta batalla consagró el sistema político del Imperio romano e inició la globalización de la cultura.

4

 La cristianización de Europa por parte de Pablo (año 50). Roma sometió a Israel con las armas, pero Israel la venció con la palabra. Occidente adquirirá con el tiempo homogeneidad religiosa.

5

El permiso romano a los bárbaros (año 376). El emperador Valente permitió que los bárbaros se asentaran en tierras romanas como buenos vecinos. Los bárbaros no cumplieron su palabra de paz e iniciaron la invasión del Imperio lo que conllevó a su caída en el 476.

6

Europa es invadida por el islam (año 711). La invasión árabe a España duró ocho siglos y dejó un legado reflejado en la política y la cultura en general. Aportó un valor antidemocrático: el poder religioso por encima de otros ; y el asistencialismo por encima de la iniciativa privada, lo que frena el desarrollo y progreso de un país.

7

La Donación de Constantino es entregada a los franceses (año 755).Según la leyenda Constantino hizo una donación de territorios al papa Silvestre. El documento de la donación lo entregó el papa Esteban al rey de los francos, Pipino, quien adjudico al papado una serie de ciudades que luego conformarían los Estados Pontificios. Los papas adquirieron poder terrenal y olvidaron sus tareas espirituales. Además, se demostró la falsificación de los documentos de la supuesta donación realizada por el emperador que legalizo el cristianismo.

8

La caída de Bizancio en el en 1453 , lo que significó el derrumbe total del Imperio Romano de Oriente. Bizancio se negó a fabricar un cañón de nueve metros ofrecido por ingeniero húngaro Urbano, quien le vendió la idea a los turcos. Los musulmanes hicieron el cañón con el que derribaron los muros de Bizancio, cuyas iglesias se transformaron en mezquitas.

9

 

  El pacto de Colón con los reyes de España en 1492, el cual transformo los conceptos geográficos de la época con todas las consecuencias políticas y sociales.

10

La redacción de El Príncipe de Maquiavelo (1513) en la que recoge historias recientes y del pasado sobre las maneras cómo los príncipes o jefes de estados acceden y se mantienen en el poder. La moral y la ética en la política son desplazadas por las razones de Estado. Desde entonces todos los políticos consultan la obra de Maquiavelo.

11

  Las 95 tesis de Lutero (1517), las cuales atacaban el sistema de indulgencias papales que generaban grandes ganancias para la construcción de la Basílica de San Pedro. Lutero argumentó que sólo el arrepentimiento y la fe en Cristo podían lograr el perdón de los pecados. El papa no debía vender perdones. Una nueva forma de leer la Biblia abría el camino del progreso científico, el desarrollo del capitalismo y el inicio de la democracia contemporánea.

12

 La fracasada invasión de Felipe II a Inglaterra en 1588 ,para volverla al catolicismo, demostró la vulnerabilidad del imperio español y preparó el terreno para su caída futura.

13

El nacimiento de la primera democracia contemporánea en 1776. La fundación de los EEUU constituye el renacimiento de la democracia como la entendían los griegos. Los protestantes norteamericanos interpretaron la Biblia de manera más libre que los católicos. El hombre desde la caída de Adam tiende al mal, por eso es necesario establecer contrapesos para frenar sus inclinaciones naturales hacia el pecado. De allí surge la idea de equilibrar los poderes en la sociedad para que ninguno se imponga sobre otro.

14

El 18 de Brumario de Bonaparte en 1799 o golpe de Estado que acabó con la Revolución Francesa. Napoleón invadió a Europa y cambió sus fronteras. Además , sus guerras provocaron la crisis en la provincias españolas en América , las cuales iniciaron el proceso independentista.

15

El Manifiesto del Partido Comunista (1848). Marx y Engels fundamentaron sus ideas socialistas en el Manifiesto, las cuales se materializaron en 1917 con la Revolución Bolchevique. Apareció el bloque de países socialista después de la Segunda Guerra Mundial y con él la Guerra Fría. Con la caída de la Unión Soviética desaparecieron también otros regímenes socialistas y las ideas de Marx y Engels entraron en crisis porque las experiencias políticas resultaron más poderosas que los libros. Se cumplió aquello que propuso Lenin para llegar a la verdad: la práctica como único criterio para dilucidarla.

16

 La emancipación de los esclavos por parte de Abraham Lincoln en 1862 consolida la democracia norteamericana y permitió la convivencia multirracial.

17

El nacimiento del sionismo contemporáneo en 1896 con Theodor Herzl que terminó con la creación del estado de Israel en el territorio ocupado por el protectorado británico de Palestina en 1947.

18

 El uso de gas, por primera vez, para exterminar civiles el 12 de junio de 1921.  Por orden de Lenin fue usado en los bosques rusos de Tambov para eliminar a los rebeldes que no aceptaban la instauración del socialismo. La nefasta experiencia fue utilizada luego por Hitler durante la Segunda Guerra Mundial.

19

  La gran Depresión (24 de octubre de 1929) acaecida en EEUU Y que llevó a la quiebra al sistema financiero mundial y que se extendió por casi diez años.

20

 

 La caída del Muro de Berlín el 10 de noviembre de 1989 que significo el inició de la desaparición del sistema socialista mundial.                                                                                                                                                    

lunes, 19 de octubre de 2020

LA PRIMERA HISTORIA DE LAS MERCEDES DEL LLANO

 


 

LAS MERCEDES DEL LLANO Y SU HISTORIA

 

Edgardo R Malaspina G

 

LA PRIMERA HISTORIA DE LAS MERCEDES DEL LLANO

1

El 23 de noviembre de 1952, día domingo , el doctor Julio De Armas publicó un artículo especial en El Nacional dedicado a Las Mercedes del Llano. Se iniciaba con ese trabajo el estudio referente a la historia de ese pueblo guariqueño.

Julio De Armas ,de Guayabal, Rector Magnífico de la Universidad Central de Venezuela, reconocido investigador galardonado con diferentes premios, futuro Ministro de Educación y Embajador, dedicaba humildemente su tiempo para pregonar a los cuatro vientos que existía un poblado en el llano, muy pujante , de gente laboriosa y progresista. Esa acción convierte a Julio De Armas en un mercedense de corazón. Un gran mercedense, sin duda alguna.

2

Julio De Armas ,en su columna “Puerta de Golpe”, intitula su artículo  “Las Mercedes “,simplemente . En prosa elegante y con giros poéticos y metafóricos exquisitos habla de los orígenes del pueblo, su situación geográfica y sus primeros pobladores. Le adjudica gran importancia al agua como factor aglutinador de hombres y bestias en su lucha por la subsistencia. Don Jorge Carpio es el fundador. Proviene del Hato Palacios con su gente y sus animales. Julio de Armas escribe :”Detrás le siguen las mujeres …Entre ellas viene su madre, Doña Mercedes de Carpio, su hermana Mercedes y la hija de aquel, que también por sucesión nominal se llama igualmente Mercedes”. De allí el nombre del pueblo. De Armas eleva la pionera tarea que les correspondió a estas mujeres hasta el pedestal de la leyenda y la compara con el mito romano porque “ pastorearon rebaños y surcaron la tierra del conuco, para alimentar a una generación de sus hijos como la vieja loba histórica, dio a mamar a Rómulo y Remo en el nacimiento de la Ciudad Eterna”.

3

Más adelante De Armas hace una larga lista de los primeros pobladores de Las Mercedes, destacando su espíritu colaborador y emprendedor. Cada obra tiene la impronta de sus habitantes que buscan el progreso en acciones conjuntas y sin mezquindades.

4

 El descubrimiento del petróleo en los campos cercanos cambió totalmente la vida del pueblo. Personas provenientes de todos los rincones del país llegaron en busca de trabajo. Muchos se quedaron y contribuyeron al crecimiento material y espiritual de la ciudad. Julio De Armas lo vio así :”Eso fue Las Mercedes de ayer: jaguey y tremedal, vacada y llanería. Gesto varonil, voluntad y nombre de mujer. Esto es Las Mercedes de hoy, petróleo, petróleo, petróleo”.

5

 En 1959 Julio De Armas publicó en México su libro Camino Real. Allí incluyó su artículo sobre Las Mercedes aparecido en El Nacional con algunas modificaciones y como capítulo número cinco.

jueves, 15 de octubre de 2020

NO ES CUENTO, ES HISTORIA

 


NO ES CUENTO, ES HISTORIA

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

Este libro de Inés Quintero constituye una recopilación de hechos curiosos que parecen cuentos;  sin embargo, han tenido gran importancia y hasta han marcado hito en nuestra Historia sin que nos percatemos.

2

Me referiré solamente a un personaje, abordado por Inés Quintero en varios de sus relatos: el marqués Francisco Rodríguez del Toro, tío de la esposa de Bolívar.

Después del 19 de abril de 1810, el primer combate contra los realistas lo dirigió en marqués del Toro, a quien se le otorgó el primer nombramiento militar, convirtiéndose en el primer general de la naciente República y primer jefe de su ejército.  El último venezolano con un título nobiliario y primer general republicano fue derrotado por los corianos realistas. Más tarde, en 1812, fue designado para organizar una tropa en los llanos. Lo pensó bien, recogió a su familia y se fugó hasta Trinidad para ser el primer traidor de la causa patriótica. En 1814 le suplicó perdón al Rey de España, quien se lo concedió en 1819. Después del triunfo de los patriotas regresó a Venezuela para reclamar reconocimientos por sus sacrificios como prócer de la República.

3

En 1850 el marqués tenía 89 años y reclamó una pensión y la recibió porque había perdido su salud luchando por la patria. En 1851 murió el marqués del Toro y se le rindieron los más altos honores como el último sobreviviente de los que firmaron la declaración de la Independencia. Ya nadie se acordaba de sus saltos de talanquera. Fue enterrado en la Iglesia de la Santísima Trinidad, convertida en 1874 por Guzmán Blanco en el Panteón Nacional. Es decir, el marqués del Toro fue el primer “grande hombre” en recibir el honor de descansar en el más alto altar de la patria.

lunes, 12 de octubre de 2020

FRANCISCO FAJARDO ERA TAN VENEZOLANO COMO SIMÓN BOLÍVAR

 


DECONSTRUYENDO LA HISTORIA DE VENEZUELA

 

FRANCISCO FAJARDO ERA TAN VENEZOLANO COMO SIMÓN BOLÍVAR

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

1

La autopista Francisco Fajardo se llama así en honor del venezolano Francisco Fajardo, y no por el conquistador español del mismo nombre, padre del mencionado primero, como piensa un ignorante por allí.  Tachar su nombre es un acto más de idealismo semántico: pensar que, cambiándole la denominación a las cosas, éstas cambiarán por arte de magia: niños de la calle-niños de la patria, damnificado-dignificado,  y una largo etcétera de blablablá.

2

Francisco Fajardo nació en Margarita, por lo tanto, era tan venezolano como Simón Bolívar, y tal vez más, porque era hijo de una india con un español ; es decir, era mestizo, por lo que tratar de borrar su nombre de la historia de Venezuela es una acción racista. Pero como si esto fuera poco,  era descendiente de los caciques Naiguatá y Charaima. Por lo visto el atropello es también contra todos nuestros indios. La conducta anti indígena de este gobierno no es de ahora, viene desde cuando le arrebató el triunfo a los diputados indígenas de Amazonas, continuó con las tropelías en el Arco Minero en contra de nuestras tribus ancestrales, y siguió hasta convertirlos en mendigos ante las parpadeantes luces de un semáforo.

3

Francisco Fajardo fundó Caraballeda y le abonó el camino a Diego de Lozada para la fundación de Caracas. Sus éxitos se debían , en gran parte ,a  sus buenas relaciones con muchas tribus, aunque no con todas. Pero nadie es monedita de oro.

4

Cabe señalar que esta no es la primera vez que se comete una injusticia racista contra Francisco Fajardo. Un tal capitán Pedro de Miranda lo hizo preso porque “un mestizo no puede encargarse de una mina”. Algo así como si en los momentos actuales dijéramos :  “Aléjate del Arco Minero”.

5

Francisco Fajardo fue hecho prisionero por el justicia mayor Alonso Cobos, ahorcado y descuartizado. Pero los “guaiqueríes de Margarita, atravesaron el mar en sus canoas, tomaron Cumaná y apresaron a Cobos. Lo llevaron a la isla y lo entregaron a las autoridades. A diferencia de Fajardo, Cobos fue juzgado de acuerdo a Derecho por la Real Audiencia de Santo Domingo y condenado a muerte por su abuso”.

Es decir, Francisco Fajardo era un venezolano tan honrado y respetado que lo defendieron tanto los españoles como nuestros indios.

6

José Martí decía que muchos ingratos sólo ven las manchas del sol, olvidándose del calor y la luz que nos proporciona. Tratar de eliminar el nombre de un venezolano que tiene más cosas buenas que malas (“El que esté libre de pecados que lance la primera piedra”) es un gesto de ingratitud; y como decía Simón Bolívar “La ingratitud es el peor de todos los crímenes”.

7

La ruina de Venezuela se debe a que quienes la dirigen son, entre otros adjetivos negativos, superarchihiperignorantes, y se aconsejan con gente igual; y si un ciego conduce a otro ciego, caen ambos en el mismo hueco.

8

Consejo para el consejero: ¡Échale una revisadita, de vez en cuando, a Wikipedia!  No está demás. Claro que mejor es releer “La historia de la conquista y población de la Provincia de Venezuela” ,(1723) de José Oviedo y Baños,  en sus capítulos X, XI y XIII del Libro Tercero y el Libro Cuarto en sus capítulos X, XI y XIII, respectivamente, donde se habla con lujo de detalles sobre la vida, pasión y muerte de ese gran venezolano medio indio, que fue Francisco Fajardo.

viernes, 2 de octubre de 2020

LA HISTORIA SEGÚN TOLSTOI EN “LA GUERRA Y LA PAZ”.

 

 


LA HISTORIA SEGÚN TOLSTOI EN “LA GUERRA Y LA PAZ”.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

(La historia tiene tantas explicaciones como las tiene la marcha de una locomotora:  el campesino dice que la mueve el diablo, otro dice que anda porque la mueven las ruedas, y el tercero explica el movimiento por el humo.)

 

1

La guerra y la paz  (1865-1869) de León Tolstoi es una novela sobre la vida de la alta sociedad rusa del siglo XIX, pero también es un tratado militar y un compendio de historia. Tolstói expone en su obra sus puntos de vistas sobre los procesos históricos.

2

 El objeto de la historia lo constituye la vida de los pueblos y de la humanidad.

3

Hay historiadores biógrafos, de memorias, de estados particulares, de civilizaciones de ciertas épocas y hasta los universales.

4

Los historiadores antiguos describían la actividad de los individuos aislados (monarcas, capitanes, ministros, oradores, sabios, reformadores, filósofos y poetas) que gobernaban los pueblos, expresando por medio de ella la de todos los hombres.

Para los antiguos historiadores la divinidad interviene en el curso de la historia y el objetivo de la humanidad es la grandeza del estado romano, español o francés; o la libertad y la igualdad de los pueblos:  “En una cierta civilización de un pequeño rinconcito del universo llamado Europa”.

5

Pero la historia moderna no acepta la participación divina en el desarrollo de la historia. Los hombres hacen la historia con sus virtudes y defectos: “Por aquella época había en Francia un hombre genial, Napoleón. Vencía a todo el mundo por doquier, mataba a mucha gente, porque era un gran genio”.

6

La historia moderna es semejante a un hombre sordo que contesta a unas preguntas que nadie le ha hecho.

7

Los historiadores biógrafos consideran que la fuerza de la historia está en los héroes y los gobernantes.

8

Los historiadores universales creen que la historia es el resultado de varias fuerzas dirigidas de un modo diferente: Napoleón es el resultado de la Revolución, de las ideas de 1789; y el poder de Napoleón ahogó las ideas de la Revolución.

9

¿Cómo es posible que un libro “El contrato social”, por ejemplo, ¿fuese el promotor de que los franceses se mataran unos a otros?

10

La historia tiene tantas explicaciones como las tiene la marcha de una locomotora:  el campesino dice que la mueve el diablo, otro dice que anda porque la mueven las ruedas, y el tercero explica el movimiento por el humo.

11

La pregunta esencial de la historia es: ¿Qué es el poder?

El poder es la suma de las voluntades de las masas transmitidas por un acuerdo expreso o tácito sobre los gobernantes elegidos por aquellas.

Napoleón tenía el poder, y por eso los soldados cumplieron sus órdenes.

12

Tolstoi critica los reportes que se hacen luego de una batalla; y esto lo hace como artista, como historiador y también como militar: cada bando describe el combate desde su punto de vista; pero no sólo eso: en mismo bando hay divergencias en la manera cómo vieron los acontecimientos bélicos porque el furor de las acciones no permiten tener una imagen exacta de los hechos. En todo esto siempre hay una mentira, la cual  “obedece a la necesidad de describir en algunas palabras la acción de millares de hombres situados en varios kilómetros de extensión, quienes se hallan en un estado de violenta excitación, bajo la influencia del miedo, de la vergüenza y de la muerte”.

Después de un combate el comandante del mismo les pide un reporte a sus jefes de tropas. Con estos reportes se redacta el informe oficial general, el cual resulta una gran mentira porque cada soldado recuerda su participación de manera distorsionada. Por otro lado, es imposible durante un combate ejecutar al pie de la letra las órdenes del general en jefe.

Tolstoi habla con fundamento: en su juventud fue a la guerra como militar en el Cáucaso, luego a Crimea, en el sitio de Sebastopol, donde se batió como capitán de Artillería y le fue encomendada la misión de redactar el informe final de la toma de la ciudad basándose en los más de veinte reportes que le entregaron.